|
صلاة الكسوف
|
|
|
|
* يطلق الكسوف والخسوف على الشمس والقمر جميعا.
حكم صلاة الكسوف:
* صلاة كسوف الشمس والقمر سنة مؤكدة
* ويسن فعلها جماعة كما فعلها صلى الله عليه وسلم، وليست شرطاً فيها بل تصح فرادى،
* والسنة أن يصليها في المسجد ؛ قالت عائشة : خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد ، فصف الناس وراءه. رواه البخاري .
* وتشرع في حق النساء ؛ لأن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. رواه البخاري.
وقتها:
* وقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه ولا تصلى حتى يرى الناس الكسوف لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إذا رأيتم شيئاً من ذلك فصلوا حتى ينجلي) رواه مسلم.
* تفوت الصلاة بانجلاء الكسوف كليةً ، فإن انجلى البعض فله الشروع في الصلاة للباقي.
* إذا لم يعلم بالكسوف إلا بعد زواله فلا يقضى؛ لأنها مقيدة بسبب تزول بزواله، ولا يشرع قضائها.
النداء لها:
* عن عبد الله بن عمرو ، قال : لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة جامعة. متفق عليه .
* ويُكرِّر المنادي ذلك، حتى يظن أنه قد أسمع الناس.
* ولا يسن لها أذان ولا إقامة اتفاقاً.
كيفيتها وما يقرأ فيها:
* هي ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان .
* يقرأ في الأولى جهراً -ليلاً كانت أو نهاراً- الفاتحة، وسورة طويلة، ثم يركع طويلاً، ثم يرفع، فيسمع، ويحمد، ولا يسجد، بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى، ثم يركع، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين طويلتين، ثم يصلى الثانية كالأولى، لكن دونها في كل ما يفعل، ثم يتشهد ويسلم.
* عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة } رواه مسلم وفي رواية (ثم سجد سجودا طويلاً)
* ويجهر بالقراءة سواء كانت بالنهار أو بالليل لحديث عائشة في الصحيحين (جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته)، ويرى بعض العلماء الإسرار لكسوف الشمس والأمر واسع والأول أصح.
* وجاء تقدير طول القيام الأول في حديث ابن عباس ، { أن النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا ، نحوا من سورة البقرة } متفق عليه.
* وعن أبى موسى الاشعري في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " فأتى المسجد فصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاته " رواه البخاري ومسلم
* ولا يطيل الرفع من الركوع الثاني ولا الجلوس بين السجدتين ولا التشهد.
* وتصح الصلاة بأي قدر من القراءة ولكن يستحب إطالتها.
* ويسن أن يكثر ذكر الله ، والاستغفار ، والتكبير والصدقة ، والتقرب إلى الله تعالى بما استطاع من القرب ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. متفق عليه.
* ومن العلماء من يرى أنه لو صلاها ركعتين كالنافلة صحت وأجزأته للكسوف وفاتته السنة، والله أعلم.
الخطبة:
* ويسن أن يعظ الإمام الناس بعد صلاة الكسوف ويحذِّرهم من الغفلة ويأمرهم بالإكثار من الدعاء والاستغفار؛ لفعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقد خطب الناس بعد الصلاة وقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكَبِّروا، وصلوا وتصدقوا) رواه البخاري.
انجلاء الكسوف:
* السنة أن تستمر صلاة الكسوف حتى ينكشف ، ويعود كما كان .
* فإذا انتهت الصلاة قبل الانجلاء فلا تعاد، بل يذكر الله، ويكثر من دعائه؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِي) رواه البخاري. فدلَّ على أنه إنْ سَلَّمَ من الصلاة قبل الانجلاء تشاغل بالدعاء.
* وإذا تم الانجلاء وهو في الصلاة أتمها خفيفة، ولا يقطعها.
المسبوق
* وما بعد الركوع الأول لا تدرك به الركعة، فعلى هذا لو دخل مسبوق مع الإِمام بعد أن رفع رأسه من الركوع الأول فإن هذه الركعة تعتبر قد فاتته فيقضيها.
* تقضى الركعات الفائتة على هيئة الصلاة فتكون الركعة بقرائتين وركوعين وسجودين يطيلهما إذا كان الكسوف مازال مستمرا ويخففهما إذا كان قد انقضى.
والله تعالى أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
|
***************
L’éclipse, solaire ou lunaire, fait partie des signes d’Allah. Elle démontre à la personne qui l'aperçoit la grandeur du Créateur de cet univers et les mystères du cosmos. Allah, le Tout Puissant, s’en sert pour effrayer Ses serviteurs en leur rappelant certains aspects du jour de la Résurrection.
Allah, exalté soit-Il, dit concernant ce Jour:
«Quand le soleil sera obscurci, et que les étoiles deviendront ternes, et les montagnes mises en marche, » (Coran : 81/1, 2 et 3)
«Lorsque la vue sera éblouie, et que la lune s'éclipsera, et que le soleil et la lune seront réunis. L’homme, ce jour-là, dira: «Où fuir?» Non! Point de refuge!» (Coran : 76/7-11).
Le Prophète () et les musulmans des siècles privilégiés donnaient à ce signe divin l’importance qu’il mérite. C’est pourquoi dès que survint une éclipse, ils étaient pris de panique et craignaient tous qu’elle ne fût un signe précurseur d’une épreuve plus grande. Le Messager d’Allah () dépêcha sur coup quelqu’un pour appeler : « Á la prière commune! ». Puis, il dirigea la prière pour les gens, les sermonna, leur expliqua la sagesse à tirer de l’éclipse, déclara la fausseté des croyances antéislamiques (entourant ce phénomène) et leur apprit ce qu’il fallait faire en de pareilles circonstances.
A ce propos le Prophète () a dit :
« Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah, ils ne s'éclipsent jamais ni pour la mort ni la naissance de quelqu'un. L’éclipse est en réalité un phénomène par lequel Allah fait peur à Ses serviteurs. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim)
« Le soleil et la lune sont des signes d’Allah, et ils ne s'éclipsent ni à la mort, ni à la naissance de quelqu'un. Alors si vous voyez l’un dans des deux dans cet état alors accourrez aux mosquées. »Dans une autre version de ce hadith : « Accourez vers la prière et l’invocation. » (Rapporté par Muslim)
« Quand vous voyez une éclipse, faites le takbîr, invoquez Allah, priez et faites l'aumône. » (Rapporté par Muslim)
Selon Asma (), Le Prophète () a ordonné au cours d’une éclipse solaire à ceux qui avaient la possibilité d’affranchir des esclaves de les affranchir. (Rapporté par Boukhari)
Manière d'accomplir la prière de l'éclipse
Les gens se rassemblent à la mosquée sans appel [adhan] ni annonce [iqama]. L'imam fait deux Raka’at, dont chaque Raka’at inclut deux inclinaisons (Roukou') et deux prosternations (Soujoud). La récitation du Coran doit être très longue. Il en est de même pour le Roukou’ et le Soujoud. Si l'éclipse prend fin pendant la prière, on termine la prière comme s’il s’agissait d’une prière normale.
Aïcha a dit : « Le soleil s'éclipsa du vivant du Prophète (). Il sortit à la mosquée, aligna les gens derrière lui et dit : "Allah est plus grand". Il fit une longue récitation du Coran, dit: "Allah est plus grand" et s'inclina longuement, mais moins long qu'à la récitation, puis il se releva et dit : "Allah à entendu celui qui l'a loué ; Seigneur à Toi la louange". De nouveau il récita du Coran longuement mais moins que précédemment. Puis il s'inclina longuement mais moins que précédemment. Il se releva de nouveau et dit : "Allah à entendu celui qui l'a loué ; Seigneur à Toi la louange" et il se prosterna. Il accomplit la deuxième rak'a de la même façon. Au total il effectua quatre inclinaisons et quatre prosternations. Le soleil réapparut avant le départ du Prophète (). Il se leva et tient un discours dans lequel Il remercia Allah et dit : "Le soleil et la lune sont deux signes parmi tant d'autres d'Allah. Jamais ils ne s'éclipsent pour la naissance ou la mort de quelqu'un. Quand vous constatez leur éclipse, recourez à la prière."» (Rapporté par Boukhari et Mouslim)
Notre conception de ce phénomène
De nos jours, nous en sommes si distrait que la plupart d’entre nous ne voit dans l’éclipse qu’un phénomène naturel pour lequel ils portent des lunettes (spéciales), utilisent des caméras ou appareil de photographie et se contentent de l’explication scientifique profane du phénomène et perdent de vue ce qu’il y a derrière tout cela, notamment le rappel de l’au-delà.
Ce comportement dénote une dureté de cœur, un manque d’intérêt pour l’au delà, une faiblesse de la crainte de l’avènement de l’Heure et une ignorance totale des visées de la Charia, notamment ce qui a été rapporté du Prophète () comme sa panique à l’arrivée d’une éclipse solaire ou lunaire. Abou Bakrata (Radhiya Aallahou Anhou) nous rapporte l’état de panique dans lequel se trouva le Prophète () en ces termes : « Le soleil s'est éclipsé alors que nous étions chez Prophète (Salla ALLahou Alaihi wa Sallam). Il se dirigea effrayée vers la mosquée trainant derrière lui son Rida et y entra … » (Rapporté par Boukhari)
